名人檔案整理

第一條 為加強對汕頭市著名人物(以下簡稱名人)檔案的收集、管理和利用，根據(jù)《檔案法》，結(jié)合我市實際，制定本辦法。第二條 本辦法所稱名人檔案是指名人在從事各種活動中直接形成的對國家和社會具有保存價值的各種文字、圖表、聲像等不同形式的歷史記錄。第三條 名人檔案工作實行統(tǒng)一領(lǐng)導，分級管理，維護檔案完整、準確與安全，便于利用的原則。第四條 市和區(qū)縣(市)檔案行政管理部門負責本行政區(qū)域內(nèi)名人檔案工作的監(jiān)督和指導；市和區(qū)縣(市)檔案館負責名人檔案的收集和管理，具體職責是：
　　(一)負責名人檔案的收集、整理、保管和提供利用；
　　(二)開展或參與對名人的研究；
　　(三)組織名人檔案展覽；
　　(四)提供名人檔案咨詢服務(wù)；
　　(五)其他相關(guān)工作。第五條 名人檔案的建檔對象為汕頭市政界、軍界、工商界、科學文化界等領(lǐng)域的重要人物和祖籍汕頭但在市外工作或在汕頭長期活動過，并對汕頭社會經(jīng)濟具有重要貢獻的領(lǐng)導、專家學者和社會賢達人士，具體包括：
　　(一)擔任過市級(包括現(xiàn)任副市級)以上領(lǐng)導職務(wù)的黨政領(lǐng)導及其他政界知名人士(包括相當級別的各民主黨派的領(lǐng)導人、無黨派民主人士的領(lǐng)導人)；
　　(二)被授予大校以上軍銜或擔任師級以上職務(wù)及其他軍界知名人士；
　　(三)在某項科學技術(shù)領(lǐng)域(包括自然科學和社會科學)有填補國內(nèi)外空白的研究項目的專家、學者；
　　(四)有重要影響和突出成就或在重要國際、國內(nèi)比賽(評獎)中獲獎的專家學者、文學藝術(shù)工作者、教育工作者及體育工作者、衛(wèi)生工作者；
　　(五)著名宗教界人士；
　　(六)社會活動家、知名人士和著名民間藝(匠)人；
　　(七)有重要影響和突出貢獻，并有一定名望的企業(yè)家、實業(yè)家；
　　(八)全國勞動模范、戰(zhàn)斗英雄和先進工作者；
　　(九)知名的華僑領(lǐng)袖、外籍華人、港澳臺同胞、歸國華僑和外國人。第六條 名人檔案收集的內(nèi)容：
　　(一)反映名人生平及其主要活動的材料，如自傳、傳記、回憶錄、文章、報告、演講稿和日記等；
　　(二)反映名人成就的材料，如論文、著作、研究成果、作品等；
　　(三)社會對名人的研究、評價材料，如紀念性、回憶性材料、研究介紹材料等；
　　(四)與名人有直接關(guān)系的材料，如證書、譜牒、信函等；
　　(五)反映名人活動的聲像(錄音帶、錄像帶、照片)、實物等載體形式的材料；
　　(六)名人的口述歷史材料等；
　　(七)其它有保存價值的名人檔案材料。第七條 檔案館收集名人檔案可以采取以下形式：
　　(一)依據(jù)《檔案法》及其他檔案法規(guī)、規(guī)章進行征集；
　　(二)接受機關(guān)、團體、企事業(yè)單位和其他組織依法移交的名人檔案；
　　(三)接受名人檔案所有者寄存、捐贈或出售的檔案；
　　(四)復制其它單位保管的名人檔案或與其交換名人檔案目錄；
　　(五)與名人檔案所有者交換或復制名人檔案；
　　(六)其它與名人檔案所有者協(xié)商的收集形式。第八條 檔案館對移交名人檔案的，應當與移交人辦理交接手續(xù)，填制清單，一式二份，雙方各執(zhí)一份。第九條 檔案館對捐贈名人檔案的，應當與捐贈人簽定捐贈協(xié)議，向捐贈人頒發(fā)證書，并給予表揚或物質(zhì)獎勵。第十條 檔案館對寄存名人檔案的，應當與寄存人辦理寄存協(xié)議，并向寄存人頒發(fā)寄存證書。第十一條 檔案館對出售名人檔案的，應當與出售人簽訂購買協(xié)議。第十二條 檔案館應當擬定收集計劃，并對收集(或計劃收集)的名人檔案進行評估、鑒定、審查。第十三條 名人檔案應當以每個名人為單位設(shè)立全宗；其全宗內(nèi)檔案的分類、編目、鑒定等工作按照檔案整理的有關(guān)原則與方法進行。第十四條 檔案館應當采取有效措施，依法妥善保管所收集的名人檔案。第十五條 單位和個人可以依法利用向社會公開的名人檔案。第十六條 向檔案館移交、捐贈、寄存檔案的單位和個人有權(quán)優(yōu)先利用其檔案和隨時補充歸檔材料，并有權(quán)要求檔案館對其中不宜向社會公開的部分進行保密或控制利用。第十七條 在名人檔案的收集、管理和利用過程中，違反本辦法規(guī)定的，由檔案行政管理部門或有關(guān)部門依照《檔案法》等法律、法規(guī)和規(guī)章的規(guī)定處罰。第十八條 本辦法自2002年4月15日起施行。

名人小檔案,（3個）名人小故事（3個），名人足跡（1個）。

名人檔案：

1、陸游

陸游（1125-1210）字務(wù)觀，號放翁，漢族，越州山陰(今浙江紹興)人。南宋愛國詩人，著有《劍南詩稿》、《渭南文集》等數(shù)十個文集存世，自言“六十年間萬首詩”，今尚存九千三百余首，是我國現(xiàn)有存詩最多的詩人。

2、辛棄疾

辛棄疾（1140-1207）南宋愛國詞人。原字坦夫，改字幼安，中年名所居曰稼軒，因此自號“稼軒居士”。漢族，歷城(今山東省濟南市歷城區(qū)遙墻鎮(zhèn)四風閘村)人。

辛棄疾存詞600多首。強烈的愛國主義思想和戰(zhàn)斗精神是辛詞的基本思想內(nèi)容。他是我國歷史上偉大的豪放派詞人、愛國者、軍事家和政治家。

3、龔自珍

龔自珍（1792~1841）字爾玉，又字璱人，號定盦(an)，后更名易簡，字伯定;又更名鞏祚，號定庵，晚年居住昆山羽琌山館，又號羽琌山民。后人亦常稱之為“龔定庵”。漢族，仁和(今浙江杭州)人。清代思想家、文學家及改良主義的先驅(qū)者。

名人小故事：

1、鑿壁偷光

匡衡，字稚圭，勤奮學習卻沒有蠟燭。鄰居家有燭光卻穿不過來，匡衡就把墻壁鑿個洞引來了鄰家的燭光，用燭光映著書讀。同縣人文不識家里有很多書，匡衡被他家雇傭勞作，卻不要報酬。

主人奇怪地問匡衡，匡衡說："希望能把主人所有的書都通讀一遍。"主人驚訝，就借給匡衡書，后來他成了大學問家。

2、映雪讀書

孫康由于沒錢買燈油，晚上不能看書，只能早早睡覺。他覺得讓時間這樣白白跑掉，非?？上?。 一天半夜，他從睡夢中醒來，把頭側(cè)向窗戶時，發(fā)現(xiàn)窗縫里透進一絲光亮。原來，那是大雪映出來的，可以利用它來看書。于是他倦意頓失，立即穿好衣服，取出書籍，來到屋外。

寬闊的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了，而且，居然看得非常清楚。于是，孫康不顧寒冷，立即看起書來，手腳凍僵了，就起身跑一跑，同時搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放過這個好機會，孜孜不倦地讀書。正是他這種苦學的精神，促使他的學識突飛猛進，成為飽學之士。

3、懸梁刺股

東漢時候，有個人名叫孫敬，是著名的政治家。開始由于知識淺薄得不到重用，連家里人都看不起他，使他大受刺激，下決心認真鉆研，經(jīng)常關(guān)起門，獨自一人不停地讀書。 每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。讀書時間長，勞累了，還不休息。時間久了，疲倦得直打瞌睡。

他怕影響自己的讀書學習，就想出了一個特別的辦法。古時候，男子的頭發(fā)很長。他就找一根繩子， 一頭牢牢的綁在房梁上。當他讀書疲勞時打盹了，頭一低，繩子就會牽住頭發(fā)，這樣就會把頭皮扯痛了， 馬上就清醒了，再繼續(xù)讀書學習。

名人足跡：

1、蘇武牧羊

蘇武，西漢杜陵人。漢武帝時期，他奉命出使匈奴被扣，匈奴貴族要逼他投降，他寧死不降，被關(guān)進地窖里，后又被流放到冰天雪地、荒無人煙的北海去牧羊。

但他威武不屈，困苦不移，“渴飲雪，饑吞氈”，堅持十九年如一日，直至最后勝利回到長安。蘇武這種堅貞不渝的民族氣節(jié)，兩千多年來一直被人們所傳頌。

2、唐僧取經(jīng)

唐僧，法號玄奘 ?，是唐代著名的高僧，也是世界著名的旅行家和翻譯家。他十幾年的取經(jīng)途中，足跡遍布阿富汗、巴基斯坦、印度、孟加拉、尼泊爾、斯里蘭卡等國家和地區(qū)，跋涉五萬余里，帶回了六百五十多部佛教書籍。

古代哪些名人參與管理過檔案?

古代管理檔案之類的典籍，是十分了不起的事，比如李耳子，他老人家就是周朝管理這些典籍的人，當然，他也是我們世界上最有名的人物之一了。還有司馬遷和他父親，也都參與過管理檔案。包括孔子，也曾整理過史書之類的檔案，所以才有他整理的《春秋》與《詩經(jīng)》等書。

關(guān)于魯迅名人小檔案:要求:名人姓名，字號，生卒年，祖籍，生平簡介，名人小故事，名言。

魯迅

書籍：

作者簡介：魯迅,《吶喊·彷徨》一書作者。
魯迅（1881-1936），原名周樟壽，字豫才，后改名樹人，浙江紹興人。文學家、思想家和革命家。“魯迅”是他在1918年發(fā)表《狂人日記》時開始使用的筆名。魯迅于1898年到南京求學，1902年留學日本學醫(yī)，后痛感醫(yī)治麻木的國民精神重于醫(yī)治肉體病痛，因此棄醫(yī)從文。1909年回國，1918年便參加了《新青年》的編輯工作，并在《新青年》上發(fā)表中國現(xiàn)代文學史上第一篇 白話小說《狂人日記》，其后又發(fā)表了《孔乙己》、《藥》、《阿Q正傳》等著名小說，并撰寫大量雜文、散文。1923年出版第一本小說集《吶喊》，并成為中國新文學的奠基之作。
魯迅生前出版的小說集有三種（《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》）、散文集兩種（《朝花夕拾》和《野草》）、雜文集十五種、通信集一種、文學史著作兩種。他在整理中國古籍和翻譯外國文學方面也成績卓著

內(nèi)容簡介：《彷徨》貫穿著對生活在封建勢力重壓下的農(nóng)民及知識分子“哀其不幸，怒其不爭”的關(guān)懷。《彷徨》的藝術(shù)技巧“圓熟”――深廣的歷史圖景；對人物命運的敘述滲透感情；“畫眼睛”“勾靈魂”的白描手段；豐滿的人物形象具有典型的意義。? 裘沙和王偉君兩位藝術(shù)家以畢生精力用畫筆“揭示魯迅思想體系”，執(zhí)著探索，苦心構(gòu)思，大膽創(chuàng)造，以“理解的準確，表現(xiàn)的深刻，藝術(shù)的精湛”再現(xiàn)了魯迅的世界。
人都有彷徨的時候。 孤獨無依，進退失據(jù)，謂之彷徨。 魯迅曾經(jīng)是彷徨的，至少在寫《彷徨》的時候。他是寫人生的一種軌跡，這軌跡似乎有鐵的定規(guī)在。從起點，拋一個圓形的弧線，然后又重新跌回起點。甚至，跌回到起點以內(nèi)。這里面，有孤獨，有悲哀，也有無奈。
寫《彷徨》時，他才四十四五歲，還不是大智者。因此他彷徨。那時，他滿懷希望，或者說曾經(jīng)滿懷希望，然而這希望，最終是破滅了。他看不到有更好的出路，出路似乎總是在未來，而不是現(xiàn)在。于是，他就彷徨。于是，他就寫了關(guān)于“彷徨”的小說。
與其說是彷徨，不如說是無奈。生的無奈。那時候，時興寫小說。寫小說成了那時的潮流。何況之前，先生已經(jīng)寫了《狂人日記》、《祝?！?、《阿Q正傳》、《孔乙己》等名篇。它們開創(chuàng)了中國現(xiàn)代小說寫作的先河。
收入《彷徨》的，有近11篇小說。
《祝?！穼懴榱稚┖翢o希望、就是有點希望也要被撲滅的一生；
《在酒樓上》寫曾經(jīng)激進的青年呂緯甫，最終回到子曰詩云的教授之中；
《幸福的家庭》其實在經(jīng)濟的壓迫之下并不幸福；
《肥皂》則諷刺了一個或者幾個貌似正人君子的中年夫子，他們看見一個行乞的十七八歲的女子，就想著如果用肥皂把她洗洗那又如何？而四銘就因著這個潛在的意識，竟也買了葵綠色的肥皂；
《長明燈》中的瘋子瘋瘋傻傻，他就是要把廟里的長明燈打滅，被阻了，他就說：“我放火?！弊詈?，他就被他的叔伯長輩鎖在廟里的廂房之中；
《示眾》依然寫的是看客。中國人永遠只是看客，只會當看客?？戳耍蜕⒘?。不問被看者為什么示眾，也不問自己為什么要看。只是要看，便看了；
《高老夫子》某天終于“洋”了起來，俄國有高爾基，那么他自然就可以改名叫“高爾礎(chǔ)”，不是基礎(chǔ)么？有基必有礎(chǔ)。他能叫高爾基，我為什么不能叫高爾礎(chǔ)？成了高爾礎(chǔ)后，他就自覺“高大“起來，覺得不能與往日的麻友相提并論。然而最終他發(fā)現(xiàn)自己沒有“高爾什么”的天份，他連書也教不了，又經(jīng)不住麻雀牌的誘惑，也經(jīng)不住籠一把吃冤大頭的誘惑，終于還是上了牌桌；
《孤獨者》中的魏連殳是魯迅特別用心地描寫的一個。那是一個曾經(jīng)大覺悟的人，似乎已經(jīng)參透了人生的一切。他對大人們不屑一顧，小孩子們卻又不理他。他曾經(jīng)潦倒不堪，似在堅持著什么，又突然搖身一闊。在咯血中大把大把地花著做參議而闊起來的錢。他死了，好像死了才干凈，才解脫。魯迅其實是用著一種大悲哀的筆調(diào)來寫這個人的，這里面也寄托著他的大失望。人世就是這樣蒼涼，人生就是這樣無望，想找一條路，然而終于找不到，他只有死；
《傷逝》不僅僅是在談?wù)摻?jīng)濟對于愛情的重要性，它實質(zhì)上是在探討愛情是否可以長久。而經(jīng)濟的窘迫困頓只是一個極現(xiàn)實極真實的誘因。因著這個誘因，愛情就無疑成為幻滅。傷逝了，這傷逝凄慘得令人傷感；
《兄弟》似乎是在諷刺那種貌似親睦的兄弟情份，
《離婚》就純屬一個鄉(xiāng)下女人的不幸了。魯迅有言：哀其不幸，怒其不爭。那個愛姑在“七大爺”的威嚴之下，竟不敢說她早已想好的話了。有什么辦法呢？他們是官，且有勢。而她，只是一個鄉(xiāng)下人。
《彷徨》收入魯迅1924年至1925年所作的小說，首篇《祝?！穼懹?924年2月16日，末篇《離婚》寫于1925年11月6日，實際的時間跨度是一年半多，1926年由北京北新書局出版，列為作者所編的《烏合叢書》之一。此后印行的版本都與初版同。
書的扉頁，有作者的題記：
朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃；欲少留此靈瑣兮，日忽忽將其暮。
吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫；路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
理解《彷徨》的鑰匙，就在于這題記《離騷》中的兩句：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！蔽挠小拔难邸?，詩有“詩眼”，這里，把它稱為“題眼”。
路是遠的，而前面又看不見路；依稀有路時，卻看不見光。想掙扎著走出一條路來，卻是遍體鱗傷，毫無結(jié)果。
只能是“荷戟獨彷徨”了。
所以，以《彷徨》命其名，也是至名。

推薦理由：一千次傷心有一千個理由；一千次流淚有一千種心緒；一千次憂郁有一千種心境。誰能一語道破生活的酸甜苦辣？誰又能一語詠盡人生的喜怒哀樂？

讀書心得：魯迅的小說集子有三本——《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》?！豆适滦戮帯肺疫€沒有仔細品讀過，今天先來談?wù)勛约洪喿x《吶喊》和《彷徨》之后的一點感想。
從這兩本集子的名字中就可以看出魯迅思想的變化發(fā)展。先說《吶喊》。誰來“吶喊”？我。為什么要“吶喊”？我們不妨看看魯迅那個著名的“鐵屋子”譬喻——

假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？

這個雖然悲觀沉郁的描述卻暗含了一個信息，也可以說是一種自信：我是清醒的個體，我是站在啟蒙的立場上的，所以我要吶喊，即便聲音微弱、個人前途暗淡也在所不惜。以《阿Q正傳》為例，這篇小說固然帶著作者強烈的自省色彩，但毫無疑問的，作者的精神是高于阿Q的，是在無情自剖基礎(chǔ)上的俯瞰。所謂“哀其不幸，怒其不爭”的語境后面便包含著一種歷史的使命感和責任感。
這一自信魯迅在《<吶喊>自序》中表現(xiàn)得很鮮明：“所以我的第一要著，是在改變他們的精神……”盡管經(jīng)歷了種種寂寞困苦，盡管有上述那段近乎絕望的“鐵屋子”譬喻，內(nèi)心深處的這一自信并沒有改變。
但魯迅的這一信念的扎根之處與普通作家是不一樣的，正體現(xiàn)了他的豐厚與深刻。魯迅一直把自己定位成“中間物”，只是進化鏈中的一個過渡。他“肩住黑暗的閘門”，放一點光明出去，自己則甘愿滅亡。這一孤獨者的本質(zhì)，這一自我犧牲的精神力量，非但不會導致頹廢消極，反而能激起一股悲壯的、自覺的贖罪感——替所有人去贖罪，而這一贖罪感蘊含著主體的自信與優(yōu)越。
就拿《藥》來說，通過解讀我們發(fā)現(xiàn)，除了夏瑜，小說中的人物都具有“吃人者”和“被吃者”的雙重身份，而革命者夏瑜則是單一身份——人血饅頭——“被吃者”。這一身份本身就帶有一種強烈的殉道意味，精神境界和直面人生的勇氣遠遠高于其他人?；蛘哌€可以這樣說，像狂人那樣，夏瑜以前也是“吃人者”。如果說狂人發(fā)出了“救救孩子”的呼聲后，終于“痊愈”，自省的道路走了一半，那么后面的一半就由夏瑜用他的鮮血來完成了。
然而到了《彷徨》那里，這種自信忽然遭受了強烈質(zhì)疑。誰在彷徨？我。作者逐漸進入到對主體內(nèi)在的燭照和自省，于是主體的立場發(fā)生了松動；啟蒙者已不能確定麻木的群眾究竟有沒有可能被喚醒，甚至開始懷疑其實啟蒙對象不是不能清醒，而是他們不愿意清醒，管自生活賺錢麻木，倒是啟蒙者多事，妄想改變些什么。
我覺得到《彷徨》這里，魯迅的思想經(jīng)歷了一次轉(zhuǎn)變。這個轉(zhuǎn)變是深刻而持久的，絕非如教科書上說的是偶爾的精神苦悶?！蹲８！分小拔摇泵鎸ο榱稚┰儐柕鬲z有無表現(xiàn)地手足無措，這令人看到了魯迅逝世前不久所作的《我要騙人》的某種源頭。在那篇文章里魯迅寫道：“倘使我那八十歲的老母親，問我天國是否真有，我大約是會毫不躊躇，答道真有的罷。”這中間的痛苦、矛盾，我想局外人是很難真切體會的。
從《吶喊》到《彷徨》的變化當然不是一蹴而就、忽然發(fā)生斷裂的。
《一件小事》曾被王朔嘲笑為只有小學生的水平，這不過證明了他的無知而已。用今天的眼光來看，這篇小說當然沒有特別之處，其中的高大的背影的確也被小學生用濫了。但是，在那個時代寫出這一作品是不容易的。胡適、沈尹默、舍我乃至后來的郁達夫都寫過人力車夫，但是他們的角度都是同情憐惜，也就是說高于人力車夫。唯獨魯迅，是用一顆真心，真誠體會出了自身的渺小。這一知識分子的自省，是難能可貴的。
再拿《藥》來說，小說結(jié)局讓兩位母親相遇。兩位母親都是“被侮辱與被損害”的，她們的相遇突出了雙重悲劇。夏瑜為了千千萬萬的華小栓而死，華小栓的母親卻希冀用他的血來換回兒子的生命。夏瑜的母親則念念不忘兒子是被“冤枉的”，可見在她的意識中革命者的確是該殺的，但瑜兒并非革命者。母愛在這里體現(xiàn)的不是終極的關(guān)懷與壯美，而是深深地、寒徹骨髓的悲哀——連母親都無法理解革命者，這是多么深廣的哀痛啊！革命者又是多么的孤獨?。?
革命者的孤獨走到后來，就逐漸演變成《孤獨者》中的冷峻與絕望。主人公簡直就是魯迅的自況，而小說中不斷出現(xiàn)的“我”，仿佛時時要阻礙著主人公，則可以理解為魯迅對自己的矛盾心態(tài)。小說以葬禮始、又以葬禮終是大有深意的。舊時代的帷幕落下了，舊時代的陰影卻依舊籠罩，新時代的帷幕便在這籠罩中一道殉了葬。
王暉說過，魯迅的小說在深刻地批判了國民性的同時，“又把否定的鋒芒指向知識者自身?！蔽蚁?，這便是魯迅令人魂牽夢縈的地方吧！

名人小檔案之一

古:
李白（701年2月28日－762），字太白，號青蓮居士。中國唐朝詩人，有“詩仙”之稱，是偉大的浪漫主義詩人。漢族，祖籍隴西郡成紀縣（今甘肅省平?jīng)鍪徐o寧縣南），出生于蜀郡綿州昌隆縣（今四川省江油市青蓮鄉(xiāng)），一說生于西域碎葉（今吉爾吉斯斯坦托克馬克）。逝世于安徽當涂縣。其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平陽）。存世詩文千余篇，代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢游天姥吟留別》、《將進酒》等詩篇，有《李太白集》傳世。公元762年病卒，享年61歲。其墓在安徽當涂，四川江油、湖北安陸有紀念館。

今:
冰心（1900年10月5日─1999年2月28日）享年99歲，籍貫福建福州長樂橫嶺村人，原名為謝婉瑩，筆名為冰心 。取“一片冰心在玉壺”為意。被稱為“世紀老人”?，F(xiàn)代著名詩人、作家、翻譯家、兒童文學家。曾任中國民主促進會中央名譽主席，中國文聯(lián)副主席，中國作家協(xié)會名譽主席、顧問，中國翻譯工作者協(xié)會名譽理事等職。

中:
岳飛（1103~1142）字鵬舉，漢族。北宋相州湯陰縣永和鄉(xiāng)孝悌里（今河南省安陽市湯陰縣菜園鎮(zhèn)程崗村）人。中國歷史上著名戰(zhàn)略家、軍事家、民族英雄、抗金名將。岳飛在軍事方面的才能則被譽為宋、遼、金、西夏時期最為杰出的軍事統(tǒng)帥、連結(jié)河朔之謀的締造者。同時又是兩宋以來最年輕的建節(jié)封侯者。南宋中興四將（岳飛、韓世忠、張俊、劉光世）之首。

外:
拿破侖·波拿巴（Napoléon Bonaparte，1769-1821)，原名拿破侖·布宛納，人稱奇跡創(chuàng)造者。拿破侖·波拿巴法國近代資產(chǎn)階級軍事家、政治家、數(shù)學家。法蘭西共和國第一執(zhí)政(1799-1804)，法蘭西第一帝國皇帝(1804-1814)(1815)，意大利國王，萊茵聯(lián)邦保護人，瑞士聯(lián)邦仲裁者。曾經(jīng)征服和占領(lǐng)過西歐和中歐的廣大領(lǐng)土。

名人小檔案孔子的成就

　孔子是我國古代著名的大思想家大教育家。他是儒家學派的創(chuàng)始人，生活在春秋晚期。在思想教育和文化方面的重要貢獻：⑴ 在政治思想方面：孔子關(guān)心人民的疾苦，他提出“仁（包含一切美德）”的學說，主張“愛人”要求統(tǒng)治者體察民情，愛惜民力，為政以德，反對暴政 。⑵ 在教育方面：孔子是偉大的教育家，他創(chuàng)辦私學，廣收門徒，不分貴賤。開啟了平民教育，打破了“學在官府”的貴族教育。他提出一系列寶貴的教育思想“因材施教”“溫故知新”提倡啟發(fā)式教學等等 〔3〕 整理古代文化典籍：編成《春秋》一書，修訂《詩》、《書》、《禮》、《易》等經(jīng)典文獻。他的言論被收錄在《論語》里。
　　4、孔子是一個教育家、思想家，也可算半個政治家，但他首先是一個品德高尚的知識份子。他正直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。他的成功與失敗，無不與他的品格相關(guān)。他品格中的優(yōu)點與缺點，幾千年來影響著中國人，特別是影響著中國的知識份子。
　　局限性：但是，孔子輕視實際生產(chǎn)勞動，鼓吹求學為做官。影響：孔子的學說被歷代封建統(tǒng)治者利用，成為封建文化的正統(tǒng)思想，在中國傳統(tǒng)文化中占有重要的地位，對后世影響深遠。
　　孔子在思想和教育方面的成就有哪些？
　　答：思想上：孔子提出“仁”的學說，主張“愛人”，要求統(tǒng)治者體察民情，愛惜民力，“為政以德”，反對苛政和任意刑罰。
　　教育上：⑴、他創(chuàng)辦私學，不問出身貴賤和家境貧富，廣收門徒，先后培養(yǎng)的學生有三千人。⑵、注意“因材施教”，善于啟發(fā)學生思考問題。⑶教育學生要有老老實實的學習態(tài)度，要謙虛好學。⑷、要求學生時常復習學過的知識，以便“溫故而知新”。